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佛牙传承

发表日期:2016-07-01  点击率:
 


佛牙流转


    天宝九年,北天竺罽宾国大首领萨婆达干和国师舍利越摩来到长安,向唐朝上书意愿归附。第二年,唐玄宗派内侍省张韬光出使罽宾。张韬光完成任务回国时,使团中有个左卫官名叫车奉朝,因患重病滞留天竺。车奉朝病愈后,投在舍利越摩门下出家。他在天竺修行三十余年,后来外教入侵,佛法衰落,奉朝辞师回国。舍利越摩将释迦牟尼佛牙舍利交给奉朝,让他带到东土大唐弘扬佛法。后来奉朝随内侍宣慰使段明秀,于贞元六年回到长安,将佛牙奉上,皇帝亲赐车奉朝法名悟空。他带回的佛牙后世称“悟空佛牙”。四年后,佛牙由皇宫移奉大庄严寺新修佛牙宝塔。佛牙经十代皇帝供养,直到广明元年黄巢起义,唐僖宗出逃四川携带了佛牙。佛牙在成都供奉近五十年,后唐时成都太守孟知祥将佛牙请到洛阳,送给唐明宗;后晋石敬塘在汴梁登基后,洛阳可肇将佛牙献给了石敬塘。宋仁宗皇祐元年,曹皇后把佛牙舍利安置到咸平县洪福寺。熙宁五年,沈括路过咸平见到佛牙,宰相王安石请到相府,这就是佛牙上有“东府”二字的原因。佛牙后被宋神宗迎入皇宫,辗转流入嘉王宫。熙宁六年,宗室赵世昌在嘉王宫求得佛牙,请到中都,修建太子灵踪塔。政和二年佛牙舍利安葬于地宫。灵踪隐迹882年不为人知,直到1994年被意外发现。

佛牙舍利


佛牙真身舍利

    佛家所谓“舍利”,佛之骨也,是依戒定慧之熏修所成者。有“焚之不毁、击之不碎”之特性。舍利有三种颜色:白色骨舍利,黑色发舍利,赤色血肉舍利。宝相寺共发现佛舍利936颗,1995年4 月被中国佛教协会认定为“世界最大数量的佛舍利发现”。佛牙是释迦牟尼佛的牙齿舍利。佛陀荼毗后,全身悉化为细粒之舍利,唯有四牙不损,称为佛牙舍利。四牙舍利,一在天帝释处,一在犍陀罗国,一在羯陵伽国,一在阿罗摩邑海龙王宫。经专家考证认定:大宝相寺佛牙来自犍陀罗国。


金  棺


银  椁

石匣铭文

石  匣


铭  文

     郓州中都县郭内赵世昌,先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师,于嘉王宫亲事官孙政处,求得佛牙一肢、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者,以金为棺,以银为椁,以石为匣,非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。

    当时汶上称中都,辖属郓州,郓州治所在今东平县。铭文记载,佛牙来自嘉王宫。嘉王是宋神宗的弟弟赵頵,当时住在皇宫内,所以嘉王的府第称“王宫”。

    沈括记载:佛牙由“执政官取入东府”。很显然,佛牙曾经由王安石供养。王巩记载:佛牙后来由宋神宗迎入皇宫。

    碑文记载的赵世昌,是宋太祖五世玄孙,与神宗皇帝和嘉王赵頵是五服堂兄弟。皇孙赵世昌怎么会从京师开封来到中都县定居呢?按宋朝祖宗家法规定:宗室子弟只能居住在京城,不用参加科举考试就可以授予奉禄优厚的官爵。到了熙宁初年,宗室开支巨大。宋神宗和王安石对宗室制度进行了改革:不再给予五服以外的宗室子弟赐名、授官,让他们自谋生路;但可以通过科举考试,量才授官。这一变革直接触动了大多数宗室成员的利益,使不少远房的金枝玉叶失去了得到官爵的机会。赵世昌就是在这样的背景下离开京师,举家迁移到中都县定居的。石匣铭文记“中都郭内赵世昌”,没有爵位、官职,叙述平淡低调。事实上,此时的赵世昌充其量是个有着皇家血统的“富家翁”而已。铭文特别提到他的儿子“进士中”和女婿“进士张玮”——“进士出身”已经成为宗室远族延续发达的唯一出路,所以赵世昌看重子嗣功名,郑重刻在了石匣上。赵世昌跋涉六百余里,于熙宁六年二月二十三日“躬诣”京师,是为“清明祭祖”而来。此行的心情正是“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”。两宫和嘉王本来对大批宗室被“逐出”京师极为不满,赵世昌等宗室远族的到来又让老太后唏嘘伤感一番吧。这位“外放”的宗室大哥受到嘉王赵頵的盛情款待。

    此时佛牙已流入嘉王宫。但佛牙祭祀乃国之大事,亲王不能僭越。况且,“兄终弟及”在宋朝是有先例的。嘉王不能毫无顾忌。这颗自唐代历经五代,十五朝帝王供养了近三百年的“传国之宝”,现在成了难以处置的“烫手山芋”。嘉王不敢私自供养,而是委派外府亲事官孙政妥善保管。赵世昌此时求佛牙到中都正合情势,他的使命就是瘗葬佛牙。铭文叙述,赵世昌只是尽心尽力、“非不勤意”,而没有自制“发愿文”。


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